Болести и медицина в средновековна Европа

Средновековният свят е бил на ръба на вечния глад, недохранен и яде лоша храна...
Оттук и началото на поредица от епидемии, причинени от консумацията на неподходящи храни. На първо място, това е най-впечатляващата епидемия от "треска", която причинява ерготар (вероятно и други зърна). Тази болест се появява в Европа в края на 10-и век.

Както казва летописецът Сигебер Замлбъски, 1090 "Една година на епидемия, особено в Западна Лорейн. Много от тях са изгнили живи под въздействието на "свещения огън", който е погълнал вътрешността им, а изгорелите членове са станали черни като въглища. Хората умираха в нещастна смърт и онези, които тя пощадиха, бяха обречени на още по-нещастен живот с ампутирани ръце и крака, които разколебаха вонята ".

Под 1109 много хронисти отбелязват, че "огнената чума", "pestilentia ignearia" "Отново поглъщаща човешка плът".

През 1235 г., според Винсънт от Бовай, "Великият глад царува във Франция, особено в Аквитания, така че хората, като животните, да ядат трева на полето. В Поату цената на зърнената мрежа се повиши до сто. И имаше тежка епидемия: "свещеният огън" погълна бедните в толкова голям брой, че църквата "Свети Махен" беше пълна с болни хора.

Гореща треска бе основата за появата на специален култ, който доведе до основаването на нов монашески ред. Движение на храма на XI век. въведени, както видяхме, уважението на Св. Антъни.
Полковниците Дауфин заявяват през 1070 г., че според тях са получили от Константинопол мощите на светите анорити. Тогава в Дауфин треската избухна. Имаше убеждение, че мощите на Св. Антония може да я излекува и "свещеният огън" се нарича "антонова".

Абатството, в което се съхраняват мощите, започна да се нарича Saint-Antoine-ан-Vennua и развъжда клоните си до Унгария и Светите земи.

Antonito (Или Антонина) взе в своите абатства, болници, пациенти и тяхната голяма болница в Saint-Antoine-ан-Vennua наречен болница "куца". Парижкият им манастир даде името на прочутото св. Антоан.
Реформатор (ако не и основател) на този ред беше прочутият проповедник Фулк от Ньой, който започна с факта, че метален гръм и мълния срещу лихварите, които купували храна в глад, но в крайна сметка проповядваха кръстоносен поход.

Прави впечатление, че фанатичните членове на Първия кръстоносен поход в 1096 са били бедни земеделски производители от областите са най-засегнати от 1094 от епидемия "свещения огън" и други бедствия - Германия, Рейнланд и Източна Франция.
Появата на Запад на моравото рогче, често глад и треска, причиняващи гърчове и халюцинации, дейност Antonito, желанието на участниците в националния поход - е комплекс, където средновековния свят изглежда тясно свързана техните физически, икономически и социални проблеми, с най-жестоките и едновременно одухотворени реакции.

С изучаването на природата на властта и ролята на чудесата в средновековната медицина и духовния живот, всеки път, когато преоткриете преплитането на скръб необуздани и високи пориви, които съставляват оригиналността на средновековното християнство в дълбините на своята популярна слоеве. За средновековен свят, дори и като се остави настрана периодите на екстремни бедствия, той е бил обречен на един куп заболявания, които комбинират физическото нещастие с икономическите трудности, както и психични и поведенчески разстройства.

Лошото хранене и мизерното състояние на медицината, които не намериха място между рецепти на медицинския човек и теориите на педантичните учени, предизвикаха ужасно физическо страдание и висока смъртност.
Средната продължителност на живота е ниска, дори ако се опита да я определи, без да се взема предвид ужасната детска смъртност и честият спонтанен аборт при жените, които са били недохранени и трябвало да работят усилено.

В съвременните индустриални общества средната продължителност на живота е около 70-75 години, докато през Средновековието то в никакъв случай не трябва да надвишава 30 години.
Гийом дьо Сент-Patyu, изброявайки свидетелите в процеса на канонизация на Сейнт Луис, един човек на четиридесет нарича "човек на зряла възраст", и петдесет години - "човек на напредналите години."

Физически дефекти се случиха и сред благородството, особено в Ранното Средновековие. Скелетът на меровинските войници е установено, че имат тежък кариес - последствие от лошо хранене. Детската и детската смъртност не са спестени дори от кралските семейства. Луи Светият изгуби няколко деца, които умряха в детството и юношеството.

Но лошото здравословно състояние и ранна смърт са били на първо място на паркинга на по-бедните класи, които феодална експлоатация са принудени да живеят в крайната си граница, така че една лоша реколта хвърли в бездната на глад, толкова по-поносим, ​​отколкото по-уязвими са организми.
Ще представим по-долу, в главата за чудесата, ролята на светите лечители. Ще очертаем тук една тъжна картина от най-значимите средновековни болестта, чиято връзка с недостатъчно или неправилно хранене е очевидна.

Най-честата и смъртоносна епидемична болест от Средновековието е, разбира се, туберкулоза, вероятно съответстваща на "изчерпването", "умората", което много текстове споменават. На следващото място бяха заети кожни заболявания - преди всичко ужасна проказа, към която ще се върнем.
Но абсцеси, гангрена, краста, язви, тумори, шанкър, екзема (огъня на Сейнт Лорънс.), Еризипел (Св Силвен пожар.) - всичко това дефилираха в миниатюри и благочестиви текстове.

Два жалки фигури са постоянно присъстващи в средновековната иконография: Job (особено почитан във Венеция, където има църквата Сан Giobbe и в Утрехт, където те построена болницата Св работа.), Покрити с рани и ги vyskrebyvayuschy с нож, и бедния Лазар, седнал пред вратата на злото къща богат човек с кучето си, което лижеха раните му: изображение, където действително интегриран болести и немотия.
Золотух, често с туберкулозен произход, е толкова характерен за средновековните болести, че традицията дава на френските крале дарбата на нейното изцеление.

Не по-малко са болестите, причинени от дефицит на витамини, както и грозота. В средновековна Европа, тя е на голям брой слепи с катаракта или дупки вместо очи, които по-късно ще се скитат в ужасна картина на Брьогел, осакатява, hunchbacks, пациенти с базедова болест, куци, парализирани.

Друга впечатляваща категория са нервните заболявания: епилепсия (или болестта на Свети Йоан), танцът на Свети Гей. Тук също идва на ум St.. Уилиброд, който е бил в Ехтерхах през XIII век. патрон на Springprozession, танцуващо шествие на ръба на магьосничество, фолклор и перверзна религиозност. С горяща болест проникваме по-дълбоко в света на разстройствата на психиката и лудостта.

Тихи и насилие лудост лунатици бушуващ лунатици идиоти във връзка с тях Средновековието варират между otvrascheniem, че се опита да смаже чрез определен ритуал терапия (изгонва бесове от обладаните) и симпатичен толерантност, която се освобождава от световната съд (шутове лордове и царе), игри и театър.

Глупаци Празник подготвени Ренесанс веселба, където навсякъде, от "Корабът на глупците", за да комедия на Шекспир, спорт луд, докато на възраст от класицизъм те не са атакувани репресии и те бяха в болници, затвори, "великата раждането", които е открит от Мишел Фуко в неговата "История на лудостта".

И в самите корени на живота - безброй детски болести, които са се опитали да облекчат много от светите покровители. Това е един цял свят на детството страдание и неспокойствие: остра зъбобол, което успокоява на Св. Агапиас, конвулсии, които лекуват Св. Корнелиус, Св. Жил и много други. Рахит, от която помагат Св. Aubin, St. Fiacre, St. Фирмата, о.. Маку, колик, който също лекува Св. Агапий с фирма "Св. Сиром и Св. Немски Оssersky.

То трябва да отразява по този физическа нестабилност на тази психологическа почва, подходяща за нея внезапно разцъфна колективни кризи от нарастващата физически и психически заболявания, религиозна лудост. Средновековието беше предимно време на големи страхове и голямо покаяние - колективно, обществено и физическо.

От 1150 г. поредица от хора, които носят камъни за изграждане на катедрали, периодично спираха за публично изповядване и взаимно бичуване.

Нова криза през 1260 г.: първо в Италия, а след това в останалата част от християнския свят, изведнъж се появиха тълпи от фаргери.

И накрая, през 1348 г., голямата епидемия от чума. "Black Death", стимулира халюциниращите процесии, които ще бъдат пресъздадени от модерното кино във филма "Седмият печат" на Ингмар Берман.

Дори и на нивото на ежедневието, половинчасовите, зле хранени хора бяха предразположени към всички странствания на ума: мечти, халюцинации, видения. Те биха могли да бъдат дявол, ангели, светии. Чистата девица и самият Бог.

Източник - Жак Ле Гоф, цивилизация на средновековния Запад, Сретенск

Болести в средновековието

статия Дейвид Мортън. внимание: не за слабите на сърцето !

1. Хирургия: нехигиенична, груба и ужасно болезнена

Не е тайна, че през Средните векове лекарите имаха много лоша представа за анатомията на човешкото тяло и пациентите трябваше да понесат ужасна болка. В края на краищата малко се знаеше за болкоуспокояващи и антисептични средства. С една дума, не е най-доброто време да станеш пациент, но. ако ценят живота си, изборът не беше голям.

За да облекчите болката, ще трябва да направите себе си нещо още по-болезнено и, ако имате късмет, ще получите по-добре. Хирурзите от ранното Средновековие били монаси, защото имали достъп до най-добрите по това време медицинска литература - най-често писани от арабски учени. Но през 1215 г. папата забранява на монасите да практикуват медицина. Монасите трябваше да преподават на селяните да извършват не много сложни операции сами. Земеделските производители, чиито познания за практическата медицина преди това са намалили до максимум кастрирането на домашни любимци, трябва да се научат да изпълняват няколко операции - от извличането на болни зъби до операции с катаракта на очите.

Но има и успех. Археолозите при разкопки в Англия откриха черепа на селянин, датиран около 1100 година. И очевидно неговият собственик удари нещо тежко и остро. С по-задълбочен преглед беше открито, че селянинът е имал операция, която спасява живота му. Той получи трепан - операция, когато в черепа се пробива дупка и от нея се изваждат части от черепа. В резултат на това натискът върху мозъка отслабва и човекът оцелява. Можете само да познаете как боли! (Снимка от Уикипедия: урока по анатомия)

През Средновековието операцията се използва само в най-пренебрегваните ситуации - под ножа или смъртта. Една от причините за това е, че наистина надеждна упойка, която би могла да облекчи болезнената болка от тежките процедури за рязане и отсичане, просто не съществува. Разбира се, бихте могли да получите някои неразбираеми отвари, които да облекчат болката или да спят за известно време, но кой знае, с когото непознатият наркодилър ще ви приплъзне. Тези отвари често са измислянето на различни билки сок, жлъчка кастрирани свиня, опиум, Белин, бучиниш сок и оцет. Този "коктейл" беше смесен във виното, преди да се даде на пациента.

На английския език от Средновековието имаше дума, описваща анестезия - "dwale"(Произнесени dwaluh). Думата това означава беладона.

Самият сок от хлебар може лесно да доведе до смърт. "Анестезията" може да доведе пациента до дълбок сън, който позволява на хирурга да направи своето нещо. Ако те са прекалено склонни, пациентът може да спре да диша.

Парацелз, швейцарски лекар, първи се замислил да използва етера като анестетик. Въпреки това излъчването не беше широко прието и често се използваше. Отново да я приложите започна 300 години по-късно в Америка. Парацелз използва лауданум, опиумна тинктура, за облекчаване на болката. (Photo pubmedcentral: Беладона - стар английски болкоуспокояващ)

3. Магьосничество: Паганските ритуали и религиозното изкуство като форма на лечение

Ранната средновековна медицина най-често представляваше тромава смес от езичество, религия и плодовете на науката. Тъй като църквата придобива повече власт, държането на езически "ритуали" се превърна в наказуемо престъпление. Сред подобни наказуеми престъпления може би е следното:

"Ако лечител, идва в къщата, където е пациентът ще видите няколко базисни камък, тя се преобърне, а ако [лечителя] вижте под всяко живо същество - независимо дали червея, мравката IL е друго нещо, лечителят може да се каже със сигурност, че пациентът ще се възстанови. " (От Коректора Лекар », инж. "Напревител и лекар").

Пациентите, които някога са се свързали с пациентите с бубонната чума, са били посъветвани да извършват покаяние - е, че изповядвате всичките си грехове и след това кажете молитвата, предписана от свещеника. Между другото, това беше най-популярният начин за "излекуване". Пациентите са казали, че може би смъртта ще мине, ако те признаят правилно всичките си грехове. (Снимка motv)

4. Очната хирургия: болезнена и застрашена от слепота

Операцията на катаракта през Средновековието обикновено предполага съществуването на който и да е особено остър инструмент, като например нож или голяма игла, която прониза опитах избута роговицата и лещата на окото на образуваната капсула и избута надолу до дъното на окото.

Веднага след като мюсюлманската медицина стана широко разпространена в средновековна Европа, техниката на операцията по катаракта се подобри. За извличането на катаракта се използва спринцовка. Нежеланото закриване на зрението на веществото беше просто засмукано от тях. В бялата част на окото бе вкарана куха метална подкожна спринцовка, която успешно премахна катаракта, като я изсмука.

5. Имате ли затруднено уриниране? Поставете метален катетър там!

Стагнация на урина в пикочния мехур поради сифилис и други полово предавани болести без съмнение може да се смята за един от най-честите заболявания на времето, когато антибиотикът не е проста. Катетър за урина е метална тръба, която се вкарва през уретрата в пикочния мехур. За пръв път е използван в средата на 1300-те. Когато тръбата е невъзможно да се постигне целта за премахване на пречката за емисиите на вода, трябваше да измисли други процедури, някои от тях са много креативни, но най-вероятно, те всички бяха доста болезнени, но тъй като самата ситуация.

Ето описание на лечението на камъни в бъбреците: "Ако искате да премахнете камъни в бъбреците, а след това, на първо място, уверете се, че имате всичко: човек с не dyuzhey сила, трябва да се засаждат на пейката и сложи краката си на един стол; пациентът трябва да седне на колене, краката му да бъдат завързани на шията с превръзка или да лежат на раменете на помощника. Лечителят трябва да стои до пациента и да вкарва два пръста на дясната ръка в ануса, като натиска с лявата ръка върху областта на пациента. Веднага щом пръстите стигнат до горната част на балона, ще трябва да се почувствате. Ако пръстите ви намерят твърда, твърда сеитба, това е бъбречен камък. Ако искате да извлечете камък, това трябва да бъде предхождано от лесна диета и пост в продължение на два дни. Третият ден. изтъркайте камък, бутнете го до врата на пикочния мехур; там, на входа, прикрепете два пръста над ануса и направете надлъжен разрез с инструмента, след което извадете камъка. (Снимка: колекция Маккини)

6. Хирург на бойното поле: стрелките, които да дърпате - не е в носа ви.

Longbow - голямо и мощно оръжие, способно да изпраща стрели на големи разстояния през Средновековието, спечели много почитатели. Но това създаде истински проблем за полеви хирурзи: как да извадите стрелата от телата на войниците.

Върховете на бойните стрелки не винаги бяха залепени към вала, а по-често те бяха прикрепени с топъл пчелен восък. Когато восъкът се втвърдява, стрелките могат да използват без проблеми, но след изстрела, когато е било необходимо да се извади стрелката, стрелки, шахти, за да се изтеглят и да наклонят не рядко остава вътре в тялото.

Едно решение на този проблем е лъжица за стрели, създадена според идеята на арабски лекар по име Albukasis (Albucasis). Лъжицата беше вкарана в раната и прикрепена към върха на стрелата, така че тя да може безопасно да се извади от раната, без да причинява увреждане, тъй като зъбите на върха са затворени.

Такива рани също са били лекувани чрез каутеризация, когато върху раната е приложено парче желязо, загрято до червено, което каутира тъкан и кръвоносни съдове и предотвратява загубата на кръв и инфекцията. В ампутацията често се използва каутеризация.

В илюстрацията по-горе можете да видите гравюрата "Раненият", който често се използва в различни медицински трактати за илюстриране на раните, които хирургът може да види областта на бойното поле. (Снимка: FM)

7. Кървене: панацея за всички болести

Медиците от Средновековието вярвали, че повечето човешки заболявания са резултат от излишната течност в организма (!). Лечението трябваше да се отърве от излишната течност, изпомпвайки големи количества кръв от тялото. За тази процедура обикновено се използват два метода: хирудотерапия и отваряне на вени.

При хирудотерапия лекарят прилагала пиявица на пациента, червей смучещ кръвта. Смята се, че трябва да се поставят пиявици, което е най-тревожно за пациента. Лишеите се оставяха да кървят, докато пациентът започне да припада.

Отварянето на вената е директно рязане на вените, обикновено от вътрешната страна на ръката, за последващо освобождаване на прилично количество кръв. За тази процедура е използвана ланцета - тънък, приблизително 1,27 см дълъг нож, пробиващ вената и оставяйки малка рана. Кръвта се изцежда в купа, която се използва за определяне на количеството на получената кръв.

Монасите в много манастири често прибягвали до процедурата за кръвопролитие - и независимо дали са болни или не. Така да се каже, за превенция. В същото време те са освободени за няколко дни от обичайните си задължения за рехабилитация. (Снимка: McKinney Collection и FM)

8. Родилно дете: жените са казали - подгответе се за смъртта си

Децата, родени в средновековието, се смятат за толкова смъртоносни, че Църквата съветва бременните жени да подготвят предварително плачността и да изповядат греховете, извършени в случай на смърт.

Акушерките бяха важни за Църквата поради ролята им в кръщението в аварийни ситуации и тяхната дейност беше регулирана от римокатолическия закон. Популярна средновековна поговорка казва: "Колкото по-добра е вещицата, толкова по-добра е акушерката от нея" ("Колкото по-добра е вещицата, толкова по-добра е акушерката"). За да се предпазят от магии, Църквата задължава акушерките да получат разрешение от епископите и да се заклеват да не използват магия по време на раждане.

В случаите, когато се роди дете в грешната позиция и достъпът е труден, акушерката трябваше да се разопакова бебето в утробата, или правото да се отърси от леглото, за да се опита да даде по-правилно положение на плода. Мъртвото дете, което не може да бъде отстранено, обикновено се нарязва на парчета в матката с остри инструменти и се изважда със специален инструмент. Останалата плацента се отстранява с противотежест, което я изтласква със сила. (Снимка: Wikipedia)

9. Клейстор: средновековен метод на лечение в ануса

Klystir е средновековна версия на клизма, инструмент за вкарване на течност в тялото през ануса. Кликатът прилича на дълга метална тръба с върха на чашата, през който лечителят излива медицински течности. В другия край, тесни, бяха направени няколко дупки. С този край този инструмент е вмъкнат на мястото под гърба. Течността се излива и за по-голямо въздействие, за да се принудят лекарства в червата, се използва инструмент, наподобяващ бутало.

Най-популярната течност, изсипана от клатестер, беше топла вода. Въпреки това, понякога се използват и различни митични чудотворни лекарства, например, приготвени от жлъчката на гладен глиган или оцет.

През 16-ти и 17-ти век средновековният клишер заменя по-известната круша с круша. Във Франция това лечение дори стана съвсем модерно. Крал Луи XIV получил 2 000 клизма по време на цялото му царуване. (Photo CMA)

10. Хемороиди: лекуваме агонията на ануса с втвърдено желязо

Третирането на много болести в Средновековието често включваше молитви към патрони с надеждата за божествена намеса. Ирландски монах от 7-ти век, Свети Фиакр е защитник на страдащите от хемороиди. Заради работата в градината той развива хемороиди, но веднъж, седнал на камък, той по чудо изцелява. Камъкът е оцелял до този ден и все още е посетен от всеки, който търси такова лечение. През Средновековието тази болест често се наричала "Проклятието на Свети Фара".

При особено тежки случаи на хемороиди, средновековните лекари използват каутеризация с горещ метал за лечение. Други смятат, че е възможно да се реши проблемът, като се натискат хемороидите с ноктите им. Този метод на лечение предлага гръцкият лекар Хипократ.

Еврейският лекар от 12-ти век Мойсей от Египет (известен също като Маймомид и Рамбам) е написал цял трактат от 7 глави за това как да се лекуват хемороиди. Той не е съгласен, че операцията трябва да се използва за лечение. Вместо това той предлага най-разпространения метод на лечение днес - заседнала вана. (Снимка: колекция Маккини)

Дейвид Мортън - блогър и писател от Ванкувър, работещ по романа за средновековните манастири. Той също така работи като учител по английски като втори език.

Превод от английски и импровизация - Ratso.
Моля, обърнете внимание! 15.09.2010 Беше обновен с татя. Добавени са връзки към личности на Уикипедия, имената на лекари и учени са дадени на правилната версия на писането на руски език.
Оригинално заглавие на статията - 10 Противоположни медицински терапии от средновековието

Средновековни заболявания и методи на лечение.

1. Средновековни заболявания

Основни заболявания средна възраст са: туберкулоза, малария, едра шарка, магарешка кашлица, сърбеж, различни малформации, нервно заболяване, абсцеси, гангрена, язва, тумор шанкър, екзема (Fire Св Лорънс.), Еризипел (Fire комуникация Sylvain.) - всички изложени показва в миниатюри и благочестиви текстове. Конвенционалните сателити всички войни са дизентерия, коремен тиф и холера, от които до средата на ХIХ век загинали много повече войници, отколкото от битка. [3] Средновековието се характеризира с нов феномен - епидемии [1].
XIV ин е известно като "черна смърт", това е чума, комбинирано с други болести. Развитието на епидемиите беше улеснено от разрастването на градовете, характеризиращи се със скука, мръсотия и претъпканост, масови преселвания на голям брой хора (напр. Голямата миграция на народите, кръстоносните походи). Лошото хранене и мизерното състояние на медицината, които не намериха място между рецепти на медицинския човек и теориите на педантичните учени, предизвикаха ужасно физическо страдание и висока смъртност. Средната продължителност на живота е ниска, дори ако се опита да я определи, без да се взема предвид ужасната детска смъртност и честият спонтанен аборт при жените, които са били недохранени и трябвало да работят усилено.

Епидемия нарича "море» (loimos), буквално "чума", но тази дума не се разбира само свински но тиф (главно тиф), едра шарка, dizentiriyu. Често имаше смесени епидемии.
Средновековният свят е бил на ръба на вечния глад, недохранен и консумирайки лоша храна... Оттук започва серия от епидемии, причинени от консумирането на неподходящи храни. Преди всичко това е най-впечатляващата епидемия от "maladrice" (mal des ardents), която причинява ерготар (вероятно и други зърнени култури); това заболяване се появява в Европа в края на X век, както и туберкулозата [4].
Както казва хронистът Сигебер Замлбъски, 1090 "е година на епидемия, особено в Западна Лорейн. Много от тях са изгнили живи под въздействието на "свещения огън", който е погълнал вътрешността им, а изгорелите членове са станали черни като въглища. Хората са умрели от нещастна смърт и онези, които е пощадила, са били обречени на още по-нещастен живот с ампутирани ръце и крака, от които изплува миризмата.
Под 1109 много хроники отбелязват, че "огнената чума", "pestilentia ignearia", "отново поглъща човешка плът". През 1235 г., според Винсънт от Бовай, "във Франция, особено в Аквитания, царувал голям глад, за да могат хората, като животните, да се хранят с трева. В Поату цената на зърнената мрежа се повиши до сто. И имаше тежка епидемия: "свещеният огън" погълна бедните в толкова голям брой, че църквата "Свети Махен" беше пълна с болни хора.
Средновековният свят, дори оставяйки настрана периодите на крайни бедствия, беше обречен на множество заболявания, които съчетаваха физически нещастия с икономически трудности, както и с психически разстройства и поведение.

Физически дефекти се срещат дори сред благородството, особено в Ранното Средновековие. На скелетите на меровинските войници са открити тежки кариеси - последствие от лошо хранене; Детската и детската смъртност не бяха спестени дори от кралските семейства. Луи Светият изгуби няколко деца, които умряха в детството и юношеството. Но лошото здравословно състояние и ранна смърт са били на първо място на паркинга на по-бедните класи, така че една лоша реколта хвърли в бездната на глад, толкова по-поносим, ​​отколкото по-уязвими са организми.
Една от най-разпространените и смъртоносни епидемични болести през Средновековието е туберкулозата, която вероятно съответства на "изчерпването", "умората", което много текстове споменават. На следващото място бяха заети кожни заболявания - преди всичко ужасна проказа, към която ще се върнем.
Два жалки фигури са постоянно присъстващи в средновековната иконография: Job (особено почитан във Венеция, където има църквата Сан Giobbe и в Утрехт, където те построена болницата Св работа.), Покрити с рани и ги vyskrebyvayuschy с нож, и бедния Лазар, седнал пред вратата на злото къща богат човек с кучето си, което лижеха раните му: изображение, където действително интегриран болести и немотия. Золотух, често с туберкулозен произход, е толкова характерен за средновековните болести, че традицията дава на френските крале дарбата на нейното изцеление.
Не по-малко са болестите, причинени от дефицит на витамини, както и грозота. В средновековна Европа, тя е на голям брой слепи с катаракта или дупки вместо очи, които по-късно ще се скитат в ужасна картина на Брьогел, осакатява, hunchbacks, пациенти с базедова болест, куци, парализирани.

Друга впечатляваща категория са нервните заболявания: епилепсия (или болестта на Сейнт Джон), танцът на Свети Гей; тук идва на ум St.. Уилиброд, който е бил в Ехтерхах през XIII век. патрон на Springprozession, танцуващо шествие на ръба на магьосничество, фолклор и перверзна религиозност. С горяща болест проникваме по-дълбоко в света на разстройствата на психиката и лудостта.
Тихи и насилие лудост лунатици бушуващ лунатици идиоти във връзка с тях Средновековието варират между отвращение, че се опита да смаже чрез определен ритуал терапия (изгонва бесове от обладаните) и симпатичен толерантност, която се освобождава от световната съд (шутове лордове и царе), игри и театър [4].

Никоя от войните не е взела толкова много човешки животи като епидемия от чума. Сега много хора мислят, че това е само едно от болестите, които се лекуват. Но представете си 14-15 век, на лицата на хората ужас, който се появява след думата "чума". Черната смърт, която дойде от Азия, уби една трета от населението в Европа. През 1346-1348 г. в Западна Европа бушуваше балонна чума, 25 милиона души загинаха. Чуйте как да се опише това събитие писател Морис Дрюон в книгата си "Когато цар съсипват Франция": "Когато проблемът ще разпростре крилата си над всяка страна, всички смесени и природни бедствия са свързан с човешките грешки... [4]

Гневът, голямата чума, която дойде от дълбините на Азия, доведе яростта си до Франция от всички други европейски държави. Градските улици се превръщат в погребални предградия - в кланицата. Тук една четвърт от жителите са били отнети, има една трета. Цели селища бяха изпразнени и само хижите, изоставени до милостта на съдбата, останаха сред тях в необработените полета.
Народите в Азия са преживели тежка епидемия. В Китай например населението е намаляло от 125 милиона на 90 милиона през 14 век. Чумата се премести на запад по пътя на каравани.
Чумата достигна Кипър в края на лятото на 1347 година. През октомври 1347 г. инфекцията е проникнала в генозкия флот, разположен в Месина, а през зимата той е бил в Италия. През януари 1348 г. чумата е в Марсилия. Тя стига до Париж през пролетта на 1348 г. и в Англия през септември 1348 г. Пътят по Рейн, по търговските маршрути, чумата достига Германия през 1348 г. Епидемията също бушуваше в херцогството на Бургундия, в чешкото царство. (Трябва да се отбележи, че сегашното Кралство Швейцария включваше Австрия и Швейцария, а в тези региони също се разрази и чумата). 1348 - е най-страшното от всички години на чумата. Той продължи дълго време до периферията на Европа (Скандинавия и др.). Норвегия беше атакувана от Черната смърт през 1349 г. Защо е така? Тъй като болестта е концентрирана около търговските пътища: Близкия Изток, Западното Средиземноморие, след това Северна Европа и накрая се върна в Русия. Развитието на чумата е много ясно показано в географията на средновековната търговия. Как се извършва Черната смърт? Позовавайки се на медицината. "Патогенът Plague влизат в човешкото тяло, той предизвиква клинично заболяване, вариращи от няколко часа до 3-6 дни. Болестта започва внезапно с повишаване на температурата до 39-40 градуса. Има силно главоболие, замаяност, често гадене и повръщане. Пациентите са обезпокоени от безсъние, появяват се халюцинации. Черни петна по тялото, гниещи язви около шията. Това е чума. Дали средновековната медицина знае как да я лекува? [4]

2. Методи за лечение

Практическа медицина

През Средновековието практическата медицина е разработена основно, което са направили прислужниците на бани-бръснари. Направиха кръвотечение, коригираха ставите и ампутират. Професията на придружител на баня в общественото съзнание е свързана с "нечисти" професии, свързани с болно човешко тяло, кръв, с трупове; за дълго време имаше печат на отхвърляне. В по-късните Средновековие авторитетът на банята-бръснар като практически лечител започва да се увеличава, за тях най-често се лекуват пациентите. За умения лекуващия лекар поставя високи изисквания: трябва да е било в продължение на осем години, за да премине периода чиракуване, за да мине изпита в присъствието на старейшините на обслужващия магазин, представител на Общинския съвет, и лекарите. В някои европейски градове в края на ХV век. от броя на banschikov установени семинари на хирурзи (например, в Кьолн). [3]

светиите

Научната медицина в средновековието е слабо развита. Медицинският опит се припокриваше с магията. Значителна роля в средновековната медицина е назначен магически ритуали, изложени на болестта чрез символични жестове, "специални" думи, предмети. От XI-XII век. в лечебни магически ритуали са били обекти на християнското богослужение, Крисчън символика, езически магии за смяна на християнската другото, новата християнска формула, процъфтява култа към светците и на светиите от най-популярните места за погребение, което привлича хиляди поклонници, които искат да си възвърне здравето. Светият дари подаръци кротък светец помоли за помощ, се опита да докосне всяко нещо, което принадлежи на светеца, прах рок остъргват от надгробни плочи и така. D. От XIII век. "специалността" на светиите се оформя; приблизително половината от общия пантеон на светиите се считат за покровители на някои болести. [3]
Не подценявайте Божията помощ и светиите в изцелението. И в днешно време имат медицинско доказателство за чудо, но в момент, когато вярата е по-силна, Бог помогна на повече от ( ", каза Господ: Ако имате вяра колкото синапово зърно, кажете на тази черница: се изкорени и засадени в морето, и тя ще се подчиняват вие ". Евангелието на Лука, 17 глава [6]). И тогава хората не са напразно молили за помощ на светиите (макар че в някои случаи това е грешен magism, т.е. "Ще запалят свещ / сто поклона, а вие да ми даде изцеление" Не забравяйте, че християнската доктрина :. Болест на греховете ( от делата, не присъщи на човешката природа от създаването, може да бъде сравнено с това, когато използваме устройствата за други цели, а не в съответствие с инструкциите, те могат да се съборят или да се влоши), съответно, ефективно се променя живота си, хората могат да бъдат излекувани с помощта на Бог.
"Защо плачеш за раните си, за жестокостта на болестта си? според множеството на беззаконията ти, направих ти това, защото греховете ти се умножиха. Jeremiah 30:15 [
"2 И когато Исус видя вярата им, каза на паралитика:" Смели, чада! " Вашите грехове са ви простили.
....
6 Но за да познаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове - тогава каза на паралитика: Стани, вземи си одъра и влезе в къщата, "Евангелието от Матея, глава 9 [6]

амулети

В допълнение към изцелението на светиите са раздадени амулети, които се считат за важен превантивен. Кристиан получи циркулационни сексапил: медни или железни пластини с линиите на молитвите с имена ангели амулети свети мощи, бутилки с вода от свещената река Йордан, и т.н. Също така използвахме лечебни билки, събиращи ги в определено време, на определено място, придружено от определен ритуал и магии. Често колекцията от билки беше определена за християнски празници. Освен това се смяташе, че кръщението и общуването влияят и на човешкото здраве. В Средновековието не е имало такива заболявания, срещу които няма да има специални благословии клетви и така нататък. D. здравословно се считат като вода, хляб, сол, мляко, мед, великденски яйца. [3]
Необходимо е да споделяме понятието християнски храм и амулет.
Според речника на Дал: AMULET m. И амулет. талисман; и двете думи са изкривени арабски; висулка, тамян; защита от разваляне, отбрана за сигурност, чар, екстравагантна; любовен и лапичен корен; конспирация, чума, корен и т.н. [7]
Това означава магия елемент, който работи само по себе си (vsmysle ние вярваме в него или не вярват), а идеята за святост в християнството е доста по-различно и това не може да се види от светски историци, или могат да се направят паралели неправилни.
Концепцията на християнските храмове не поема никакви магически свойства, а по-скоро на чудотворната Божията помощ в определена тема, прослава на Бога определен светец, чрез феномена на чудеса от мощите му, по този начин, ако един човек на вярата не, следователно, не се надяваме на помощ, тя му е било дадено и няма да го направи. Но ако човек вярва в и е готов да приеме Христос (което не винаги води до изцеление, и може би дори обратно, в зависимост от това, че човек е по-полезно, че той може да понесе), че изцелението може да се осъществи.

болница

Развитието на болничния бизнес е свързано с християнската благотворителност. В зората на Средновековието болницата е по-скоро подслон, отколкото клиника. Медицинската слава на болниците като правило се определя от популярността на отделните монаси, които успяват в изкуството на изцелението.
През IV в. Се ражда монашески живот, неговият основател Антоний Велики. Появяват се египетски анкерити, после се събират в манастирите. Организацията и дисциплината в манастирите им позволили в трудните години на войни и епидемии да останат крепост на реда и да вземат под свода си стари хора и деца, ранените и болните. По този начин първите монашески подслони за покварените и болни пътници - ксенодохията - се явяват като прототипи на бъдещи монашески болници. По-късно тя е записана в Хартата на киновите общности.
Първата голяма християнска болница (нозокомиум) е построена в Цезар през 370 г. от Свети Василий Велики. Приличаше на малък град, чиято структура (подразделение) съответстваше на един от видовете заболявания, които впоследствие бяха дискриминирани. Имаше и колония за прокажени.
Първата болница на територията на Римската империя е основана в Рим през 390 г. върху средствата на покаяния римски Фабиола, който е дал всичките си пари за изграждането на благотворителни институции. В същото време се появяват първите дякони - служителите на християнската църква, които се посвещават на грижите за болните, слабите и слабите.
Още в 4-ти век Църквата е отпуснала 1/4 от своите доходи за благотворителност на пациентите. И бедните се считат не само за бедни, но и за вдовици, сирачета, беззащитни и безпомощни хора, поклонници.
Първите християнски болници (от Hospes - чужденец) се появили в Западна Европа в началото на 5-6v с катедрали и манастири са били установени по-късно дарения от физически лица.
След първите болници на изток започват да се появяват болници на запад. За броя на първите болници, за да бъдем по-точни, е възможно да се позовем на "Хотел Die" - Божия дом. Лион и Париж (6,7 куб. См.), След това болницата на Worfolomey в Лондон (12-и век) и др. Болниците често са били домакини на болници.
През Средновековието от края на XII век се появяват болници, основани от светски хора - възрастни хора и богати жители на града. От втората половина на XIII век. в редица градове започна процесът на т.нар. хоспитализация на болници: органите на града се стремят да участват в управлението на болниците или изцяло да ги вземат в свои ръце. Достъпът до такива болници бе отворен за местни жители, както и за тези, които имат специален принос.
Болниците все повече се приближаваха до появата на модерни и станаха медицински институции, където лекарите работеха и имаше персонал.
Най-старите са болниците в Лион, Монте Касино, Париж.

Разрастването на градовете предизвика появата на градските болници, които изпълняват функциите на болницата и сиропиталището, въпреки че на преден план оставаше грижа за духовното здраве.
Пациентите бяха поставени в общо отделение. Мъже и жени заедно. Леглата бяха разделени от екрани или завеси. Когато влизат в болницата, всеки дава обет на въздържание и послушание на властите (за мнозина подслонът е единствената възможност за покрив над главата му).
Първоначално болниците не са били построени според конкретен план и биха могли да бъдат поставени в обикновени жилищни сгради, адаптирани за тази цел. Постепенно се появява специален тип болнични сгради. В допълнение към стаите за болни имаше и стопански постройки, стая за онези, които се грижеха за болните, аптека, а също и градина, където се разрастваха най-използваните лечебни растения.
Понякога пациентите са били настанени в малки отделения (по две легла всяка), по-често в голяма обща стая: всяко легло в отделна ниша, а в средата - празно пространство, където болничните служители могат да се движат свободно. На пациентите, дори леглото, може да присъства на масата, в ъгъла на залата за пациентите беше поставен параклиса. В някои болници най-тежките пациенти са изолирани от други.
Когато пациентът дойде в болницата, дрехите му бяха измити и скрити на сигурно място, заедно с всички ценности, които бяха с него. Стаите бяха поддържани чисти. В болницата в Париж се използват годишно 1300 метли. Веднъж годишно стените се измиват. През зимата във всяка стая е уволнен огън. През лятото сложна система от блокове и въжета позволява на пациентите да отварят и затварят прозорци в зависимост от температурата. В прозорците бяха вкарани цветни стъкла, за да омекнат топлината на слънцето. Броят на леглата във всяка болница зависеше от размера на стаята, а във всяко легло имаше поне две, а по-често трима души.
Болницата играе роля не само на лечебната институция, но и на болницата. Болните лежаха заедно със старите и бедните, които по принцип доброволно се заселваха в болницата: в края на краищата им бяха предоставени подслон и храна. Сред жителите имаше и такива, които, поради лични причини, не бяха нито болни, нито слаби, пожелаха да спрат дните си в болницата и се грижеха за тях, сякаш са болни.

Проказа и лепрезорство

В епохата на кръстоносните походи се развиват духовните и рицарските заповеди и братства. Някои от тях са създадени специално, за да се грижат за определени категории пациенти и инвалиди. Така през 1070 г. в Щат Ерусалим е открита първата странна къща за поклонници. През 1113 г. Орденът на Йоанитите (Хоспитали) е основан през 1119 г. - Орденът на Св. Лазар. Всички духовни и рицарски заповеди и братства помогнаха на болните и бедните в света, т.е. извън църковната ограда, които допринесоха за постепенната поява на болнични дела извън контрола на църквата.
Едно от най-сериозните заболявания от Средновековието е проказата (проказа), инфекциозна болест, която е била доведена в Европа от Изтока и особено разпространена през епохата на кръстоносните походи. Страхът от заразяване с проказа е бил толкова силен, че бяха предприети специални мерки за изолиране на прокажените, където болестта се предаваше по-бързо поради натрупването на населението. Против проказата, всички известни средства бяха безсилни: нито диетата, нито пречистването на стомаха, нито пулверизирането на месото, се смяташе за най-ефективното лекарство за това заболяване. Почти болно беше смятано за обречено.

Военният и босненският ред на ерусалимския свети Лазар е основан от кръстоносците в Палестина през 1098 г. въз основа на болница за прокажени, която съществува под юрисдикцията на гръцката патриаршия. Редът приема в своите рицари рицари, които се разболяха от проказа. Символът на заповедта беше зелен кръст върху бяло наметало. Редът е следвал "Хартата на св. Августин", но до 1255 г. не е бил официално признат от Светия престол, въпреки че има определени привилегии и е получил дарения. Редът съществува до нашето време.
Първоначално заповедта е основана за благотворителност на прокажените. Братята на Ордена също се състоеха от прокажени, заразени с проказа (но не само). Името "Лазарет" идва от този ред.
При първите признаци на човешката проказа опелото в църквата, като че ли вече умрял, след което той е бил обект на специална облекло, както и рог, тракане или звънец, за да предупреди пациента за здравословен подход. При звуците на такава камбана хората избягаха от страх. Прокажени имаше забранено да влиза в църквата или ресторанта, посетете пазарите и панаирите, измийте под течаща вода или да го пия, да се хранят с инфектираните да докосне неща или стоки на други хора с покупката си, говорете с хора, които стоят срещу вятъра. Ако пациентът се съобрази с всички тези правила, той получи свобода.
Съществуват обаче и специални институции, където се пазят пациенти с проказа. Първата колония на прокажения е известна в Западна Европа от 570 година насам. През периода на кръстоносните походи броят им рязко се увеличава. В лепросариума строги правила бяха в сила. Най-често те се намират в покрайнините на града или извън границите на града, за да намалят контактите на прокажени с жителите на града. Но понякога на роднините им е позволено да посещават пациенти. Основните методи на лечение са глад и молитва. Всеки лепрозориум има свой собствен чартър и собствено специално облекло, което служи като знак за идентификация [5].

лекари

Лекарите в средновековен град, обединени в корпорация, в която имаше определени категории. Най-големите предимства, които се ползват от съдебните лекари. По-ниската стъпка беше лекарите, които лекуваха населението на града и района и живееха за сметка на таксата, получена от пациентите. Докторът посетил пациентите у дома. Пациентите са изпратени в болницата в случай на инфекциозна болест или когато няма кой да се грижи за тях; в други случаи, пациентите по правило са били лекувани у дома и лекарят ги е посещавал периодично.
В ХП-ХШ векове. статутът на така наречените градски лекари е значително увеличен. Затова бяха призовани лекари, които бяха назначени за определен период от време, за да се отнесат безплатно служители и бедни граждани за сметка на градското правителство.

Градските лекари отговаряха за болниците, свидетелстват в съда (за причините за смъртта, осакатяването и т.н.). В пристанищните градове те трябвало да отидат до корабите и да проверят дали има някакъв товар сред стоките, които биха могли да представляват опасност от инфекция (например плъхове). Във Венеция, Модена, Рагуза (Дубровник) и други градове, търговци и пътници, заедно с доставката на стоките, са били изолирани в продължение на 40 дни (под карантина), и им бе позволено да слезе на брега, само в случай, че в този момент не е установено инфекциозно заболяване. В някои градове са създадени специални органи за осъществяване на санитарен контрол ("здравеопазване", а във Венеция - специален санитарен съвет).
По време на епидемиите, специални "лекари на чумата" помогнаха на населението. Те също така наблюдаваха строгата изолация на засегнатите от епидемията райони. Лекарите на чумата носеха специални дрехи: дълга и широка наметало и специална шапка, която покриваше лицето му. Тази маска трябваше да предпази лекаря от вдишването на "замърсения въздух". Тъй като "лекарите на чумата" имали дълги контакти с инфекциозни пациенти по време на епидемии, понякога те били смятани за опасни за другите и комуникацията им с населението била ограничена.
"Лекари-учен" са били обучавани в университети или медицински училища. Лекарят трябва да може да диагностицира пациента въз основа на данните от изследването и изследването на урината и пулса. Смята се, че основните методи на лечение са кървене и пречистване на стомаха. Но средновековните лекари успешно прилагат лекарства. Лечебните свойства на различни метали, минерали и, най-важното, лечебни билки бяха известни. В трактата на един от Мена "трева свойства» (XI инча) споменавания над 100 лечебни растения, сред които пелин, коприва, чесън, хвойна, мента, жълтениче и други. От билки и минерали, при внимателно спазване на пропорциите, се правят лекарства. Същевременно броят на компонентите, участващи в това или това лекарство, може да достигне няколко десетки - колкото повече лекарствени продукти са били използвани, толкова по-силно е лекарството.
От всички клонове на медицината най-големият успех се постига чрез операция. Необходимостта от операцията е много висока, защото от многото войни, защото никой друг не се занимава с лечението на рани, счупвания и травми, ампутация на крайници, и така нататък. Лекарите избягваха дори да направят кръвопролития, а баргарите на медицината правеха обещания, че няма да изпълняват хирургически операции. Но макар хирурзите да са имали голяма нужда, техният правен статут остава незавиден. Хирурзите формираха отделна корпорация, която беше много по-ниска от група медицински учени.
Сред хирурзите са били скитащи лекари (зъболекари, камъни и грудки и др.). Те са пътували през панаирите и са водили операции точно на площадите, оставяйки пациентите след това на грижите на роднините. Такива хирурзи се лекуват, по-специално, кожни заболявания, външни наранявания и тумори.
През средновековието хирурзите се бореха за равенство с научените лекари. В някои страни те са постигнали значителен напредък. Такъв беше случаят във Франция, където рано се образуваше затворена класа от хирурзи, а през 1260 г. колегиумът на Св. Козма. И беше трудно и почтено да влезе в него. За да се направи това, хирурзите трябва да са познавали латинския език, да слушат философията и медицината в университета, две години операция и да получат магистърска степен. Такива хирурзи от по-висок ранг (chirurgiens de robe longue), които получават същото солидно образование като научените лекари, имат определени привилегии и са изключително уважавани. Въпреки това, не само тези, които са имали университетска степен, са били ангажирани в медицинска практика.

Към корпорацията на лекарите прилежали придружители в банята и бръснари, които биха могли да поставят банки, да започнат кръв, за да коригират разместванията и фрактурите, за да преработят рана. Когато лекарите липсваха, бръснарите имаха задължението да наблюдават публични домове, да изолират прокажени и да лекуват пациенти с чума.
Медицинската практика се извършва и от палачите, които използват изтезаните или наказани.
Понякога медицинската помощ е била предоставена и от фармацевтите, въпреки че за тях е била забранена официална медицинска практика. В ранното Средновековие в Европа (с изключение на арабската Испания) няма никакви фармацевти, лекарите сами произвеждали необходимите медикаменти. Първите аптеки се появяват в Италия в началото на XI век. (Рим, 1016, Монте Касино, 1022). В Париж и Лондон аптеките стават много по-късно - само в началото на XIV век. До XVI век. лекарите не са написали рецепти и самите те са посетили фармацевта и са му посочили какви медикаменти трябва да бъдат подготвени. [5]

Университети като центрове на медицината

Центровете на средновековната медицина са университети. Прототипи на западните университети са училищата, съществували в арабските страни и училището в Салерно (Италия). Първоначално университетите бяха частни асоциации на студенти и студенти, подобни на семинари. През XI век е основан университет в Сарело (Италия), формиран от Медицинското училище в Салерне близо до Неапол.
През 11-ти и 12-ти век Салерно е истинският медицински център на Европа. В 12-13vv появи университетите в Париж, Болоня, Оксфорд, Падуа, Кеймбридж, 14с в Прага, Краков, Виена, Хайделберг. Броят на студентите не надхвърля няколко десетки във всички факултети. Таксите и учебните програми са били контролирани от Църквата. Структурата на живота е била копирана от живота на църковните институции. Много лекари принадлежаха към монашеските заповеди. Светските лекари, влизащи в медицински пунктове, положили клетва, подобна на клетвата на свещениците.
В западноевропейската медицина, заедно с медикаментите, получени от медицинската практика, имаше такива, чието действие се основаваше на отдалечено сравнение, астрология, алхимия.
Специално място заемаха антидотите. Аптеката е свързана с алхимията. За Средновековието са сложни медицински предписания, броят на съставките може да достигне няколко десетки.
Основният антидот (както и средство за лечение на вътрешни болести) е theriac, до 70 компонента, основният от които е змийско месо. Средствата са били оценени от много скъпи, а в градовете, особено известен с tiriakami и Митридат (Венеция, Нюрнберг) средствата са били направени публично достояние, с голяма тържественост присъствието на органи и поканените лица.
Аутопсията извършват най-рано 6б, но малко за развитието на медицината, на император Фридрих 2 позволи откриването на човешки труп веднъж на всеки 5 години, но през 1300 папа създадена строги наказания за аутопсия на трупа или храносмилането за производство на скелета. От време на време на някои университети се позволяваше да се аутопсират, обикновено се прави от бръснар. Обикновено аутопсията е ограничена до коремните и гръдните кухини.
През 1316 г. Мондино де Лучи състави учебник по анатомия. Самият Мондино счупи само 2 трупа, а учебникът му се превръща в компилация, а основното познание е от Гален. Повече от два века книгите на Мондино са основният учебник по анатомия. Само в Италия в края на 15-ти век бе проведена аутопсия за преподаване на анатомия.
Основните пристанищните градове (Венеция, Генуа и т.н.), където търговски кораби са регистрирани епидемия, е имало специални противоепидемични институции и дейности: в пряка връзка с търговски интереси са създадени под карантина (буквално "sorokadnevie" - изолация време и наблюдение на екипажа пристига съдове), имаше специални пристанищни охрана - "здравни попечители". По-късно имаше "градски лекари" или "градски физици", както те бяха наречени в редица европейски страни, а тези лекари изпълняваха предимно противоепидемични функции. В редица градове бяха издадени специални разпоредби за предотвратяване разпространението и разпространението на инфекциозни заболявания. На портите на портите вратарите изследваха затворниците и задържаха предполагаемата проказа.
Борбата срещу инфекциозните болести допринесе за някои мерки, като например предоставянето на чиста питейна вода на градовете. За броя на древните санитарни структури могат да се отдадат древни руски акведукти.
В Салерно имаше корпорация от лекари, които не само лекували, но и тренирали. Училището е светско, продължава традициите на древността и практиката на практика. Деканите не бяха духовни лица, финансираха се за сметка на града и разходите за обучение. По нареждане на Фридрих 2 (император на Свещената Римска империя 1212-1250 г.) на училището в Салер е дадена изключителната привилегия да дава титлата лекар и да издава лицензии за медицински практики. Без лиценз е било невъзможно да се практикува медицина на територията на империята.
Обучението беше в съответствие с този план: първите три години от подготвителния курс, след това 5 години медицина, а след това и годината на задължителната медицинска практика. практика.

Военна медицина

Първите векове след разпадането на робската система - периодът на преди феодалните отношения (VI-IX в.) - бе белязан от дълбок икономически и културен упадък в западната част на Източна Римска империя. Византия успя да се защити от нахлуването на варварите и да запази "вихрената икономика и култура, която беше отражение на Запада. В същото време византийската медицина, която е пряк получател на гръцката, придобила все по-големи характеристики на гниене и запушване с богословски мистицизъм.
Военната медицина във византийската държава по принцип очертава същата елементарна организация, както в Римската имперски армия. Когато император Мавриций (582-602 GG.) В кавалерията за първи път са организирани специални инструкции за здравето за отстраняването на сериозно ранените от бойното поле, като им предоставя първа помощ и да ги евакуира valetudinarii или най-близките населени места. Средства за спасяване послужили като конна езда под седло, от лявата страна на която са присъствали двама стреме за улесняване кацане ранени. Санитарно екип от 8-10 души невъоръжени (despotati) са прикрепени към отрасли с численост 200-400 души и последва в борбата на разстояние от 100 крачки от тях. Всеки воин на този отбор имаше колба с вода, за да "съживи" несъзнаваното. В санитарните екипи бяха отделени слабо войници от всяко отделение; всеки отбор войник е имал с него две "стълба камион", "така че те могат да вземат ранените коне" (писания по тактика императори Лъв-886-912 е. и Константин VII-X век.). Воините на санитарните екипи бяха възнаградени за всеки войник, който спасиха.

По време на предварителното феодалните отношения в Европа (VI-IX век.), Когато селяните в масата все още не е поробени, политическа власт в големи варварски държави е централизирана и решителна сила на бойното поле беше милицията на свободните селяни и занаятчии в градовете, все още съществува елементарна организиране на медицинска помощ за ранените. В края на IX в. в варварски държавата на франките през дългите войни на Лудвиг Благочестиви с унгарците, българите и сарацините, с всяка кохорта са 8-10 души., който е натоварен с отстраняване на ранените от бойното поле и се грижи за тях. За всеки един войник, който са спасили, те получиха награда.

В същото време през този период важна роля в разпространението на науката и културата принадлежи на арабите, които в многобройните си войни за завладяване са установили оживени търговски връзки между Африка, Азия и Европа (IX-XIV век.); те поглъщат и запазват гръцката научна медицина, заразени, обаче, значителна смес от суеверия и мистицизъм. Развитието на операцията е повлияно от влиянието на Корана, забраната за аутопсия и страхът от кръв; Заедно с това, арабите създадоха химия и фармация, обогатени хигиена и диететика, и така нататък. Н. Това е довело до развитието на природните науки и медицината. Какъвто и да е информация за присъствието на военните медицински организации от арабите там, ако не отнеме напълно необосновани твърдения предвид Frohlich, че "Може да се окаже, че военната организация на маврите всички предварително настанени във военна болница", или че "може да бъде само да предположим, че арабите в многобройните си кампании са придружени от полеви лаборатории. " Заедно с това, Frohlich води разумно интересни данни военна хигиенно естество, събирана от Арабската Ratsesa (от около 850-932 или 923) и по отношение на санитарните изисквания към структурата и организацията лагери унищожават вредни животни на място на войските, мониторинг на храна и така нататък.

Gaberling подлагане на изучаване на средновековните юначните песни (най-вече XII и XIII век.), Прави следните изводи относно организацията на медицинското обслужване в този период. Лекарите се срещнаха на бойните полета изключително рядко; по правило първите помощи са били предоставени от самите рицари по реда на самопомощ или взаимна помощ. Знанията за помагане на рицарите бяха получени от техните майки или от наставници, обикновено духовници. Особено се отличават с познанията си за лицата, отглеждани от детството в манастирите. Монасите могат да се открият в тези дни понякога на бойното поле, но по-често в манастир за един ранен войник, а през 1228 в катедралата на епископия в Вюрцбург не звучеше известната фраза: «Ecclesia abhorret sanguinem» (Църквата не може да толерира кръвта), сложи край на помощта на монасите за ранените и забранява на духовенството да посещава дори хирургическа операция.
Голяма роля в помагането на ранените рицари принадлежат на жените, които по това време притежават техниката на обличане и знаят как да прилагат лечебни билки.

Лекарите, споменати в героичните песни от Средновековието, по правило са миряни; Заглавието на лекар (лекар), прилагано както за хирурзите, така и за интернистите, те имат научно образование, обикновено получено в Салерно. Голямата слава беше използвана и от арабски и арменски лекари. С оглед на много малкия брой научно обучени лекари, те обикновено са били поканени отдалеч; възможността да се използват услугите им е достъпна само за феодалната аристокрация. Само рядко срещаха научно обучени лекари в съда на царете и херцозите.
Помощта за ранените се оказва след края на битката, когато победилата войска почива, на бойното поле или наблизо в лагера; В редки случаи ранените били извадени по време на битката. Понякога на бойното поле се появяваха монаси и жени, които извадиха ранените и им помогнаха. Обикновено ранените рицари носеха скитниците и слугите си на разстояние от стрелата от бойното поле, след което им помогнаха. По правило нямаше лекари. Оттук ранените бяха прехвърлени на палатки в близост до къщата, понякога до замъци или манастири. Ако войските продължиха кампанията и нямаше начин да се осигури безопасността на ранените в района на битката, те бяха взети с тях.

Премахването на ранените от бойното поле беше извършено на ръцете или на щита. За извършване на дълги разстояния, използвани са носилки, импровизирани при необходимост от копия, пръчки, клони. Основното средство за транспортиране: имаше коне и мулета, най-често се придвижваха към парашутна носилка. Понякога носилки са били окачени между два коня, които се разхождат по протежение на една страна или се укрепват на гърба на един кон. Нямаше вагони за транспортиране на ранените. Често раненият рицар напуснал бойното поле на собствения си кон, понякога подкрепян от един скитник, който седеше зад него.

В този момент не съществуваха лечебни заведения; Ранените рицари падат най-често в замъци, понякога в манастири. Всяко лечение започва с рисуването на балсам на челото на ранен човек, за да отстрани дявола от него; това беше придружено от конспирации. След отстраняване на екипировката и облеклото раните се промиват с вода или вино и се обвиват. Лекарят, изследвайки ранения мъж, усети гърдите му, пулсира и изследва урината. Премахването на стрелите се извършва с пръсти или с железни (бронзови) форцепси; с дълбоко проникване на стрелата в тъканта, беше необходимо да се излекува хирургически; понякога раната беше зашита. Изсмукване на кръв от раната се използва. С добро общо състояние на ранени и повърхностни рани, той е направен общ вана за почистване от кръвта; в случай на противопоказание ваната е ограничена до измиване с топла вода, затоплено масло, бяло вино или мед, смесени с подправки. Раната беше изцедена с тампони. Некротичната тъкан беше изрязана. Като лечебни агенти се използват билки и корени от растения, бадеми и маслинови сокове, терпентин и "лечебни води"; по-специално честта е кръвта на прилепите, считана за добро средство за изцеление на рани. Аз наранявам себе си покрит с мехлем и мазилка (мехлем и закърпи самия обикновено имаше във всеки рицар със снимки за първична превръзка, всички от които той се съхраняват в своята «Waffen Рък», която се носи на върха на оборудването). Основният облицовъчен материал беше платно. Понякога метална дренажна тръба е вкарана в раната. В случай на фрактури, гумата е имобилизирана. В същото време са предписани хипнотици и общо лечение, главно лекарствени напитки, съставени от лечебни билки или корени, пюре и натрошени във вино.

Всичко това се отнася само за висшия клас: феодалните лордове-рицари. Средновековната пехота, която била съставена от феодални слуги и отчасти от селяните, не получавала медицинска помощ и била оставена на себе си; безпомощните ранени кървяха на бойните полета или, в най-добрия случай, паднаха в ръцете на самоукрани занаятчии, които последваха войските; те търгували с всякакви тайни наркотици и амулети и в по-голямата си част не са имали медицинско обучение,
Същата ситуация е и по време на кръстоносните походи, единствените големи операции от Средновековието. Войските, които напускат кръстоносните походи, бяха придружавани от лекари, но те бяха малко и служеха на генералите, които ги наемаха.

Бедствията, претърпени от болните и ранените по време на кръстоносните походи, са извън описанието. Стотици ранени се хвърляха на бойното поле без никаква помощ, често бяха жертвани от врага, търсени, подложени на всякакъв вид тормоз и продадени в робство. Болниците, основани през този период с рицарски заповеди (Йоанити, тамплиери, рицари на св. Лазар и др.), Нямат нито военно, нито терапевтично значение. По същество това бяха храмове, домове за болни, просяци и осакатени, където лечението беше заменено от молитва и гладуване.
От само себе си се разбира, че през този период воюващите армии са напълно беззащитни срещу епидемиите, които разкъсват стотици и хиляди животи от тях.
С широко разпространена бедност и нежелание, с пълното отсъствие на най-основните хигиенни правила, чумата, проказата, различни епидемии, които се аклиматизират в битката, както вкъщи.

3. Литература

  1. "История на медицината" M.P. Multanovskiy, ed. "Медицина" М. 1967 г.
  2. История на медицината Сорокин. изд. център "Академия" М. 2008
  3. http://ru.wikipedia.org
  4. http://velizariy.kiev.ua/
  5. Статия Бергер Е. от колекцията "Средновековният град" (Москва, 2000, том 4)
  6. Книги на Свещеното Писание на Стария и Новия Завет (Библията).
  7. Разяснителен речник на Dahl.

Исторически клуб Кемпен (по-рано клуб комуникация. Димитри) 2010, копират или частично използване на материали без никакво позоваване на източник от тютюнопушенето.
Никитин Димитрий

Може Също Да Харесате

Обрив на краката на дете

Появата на свободни елементи на краката на детето се записва доста често. Те действат като изолиран симптом и са придружени от появата на други неудобни прояви.Причини за възникване наНа външния вид на чистата кожа на краката в трохи от обриви води до различни провокативни ефекти.

Дезодоранти и антиперспиранти за деца

Съвременният свят се характеризира с високи темпове. Учениците участват в този цикъл, свикнали с бързата смяна на природата. Повечето от тях не представляват тихият, измерен живот на нашите прабаби.

Причините За Хиперхидроза